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娜斯塔爾吉艾比琳絲,鄉愁的迷宮。

容許靈異的推理視野。道尾秀介《背之眼》

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讀畢《向日葵不開的夏天》之後再看本作,大致可以瞭解文案「獨特的世界觀」所代表的意義。

《背之眼》像是入門版的京極堂系列,應該只是表面上的:一連串乍看與靈異有關的事件,滔滔不地展現滿肚子學識的偵探,對見聞深感迷惑的主角,最後如抽絲剝繭般理清一連串的真相──以上雖然與京極有著如出一轍的模式,但究其本質卻有很大的不同。

最大的差異,就在於偵探(或是作者)對於謎團的解釋空間。

先來看看本作的簡介:恐怖小作家道尾(不過作中可沒他名叫秀介)旅途中在白峠村落,卻在河畔聽到可怕的聲音:「雷 奧特亨其 太拉尼」,他逃回東京後,拜託一位開設「靈異現象探求所」的朋友真備庄介,兩人和事務所的助理小姐北見凜一同回到白峠調

在那裡,他們打聽到過去兩年發生了一連串的男童失蹤事件,真備也從事務所拿來一份「背上的眼睛」檔案,檔案中有四張在白峠(或鄰鎮)拍的照片,而照片中的某人在拍完照後不久,都以自殺了結生命。這兩個系列的事件是否有什麼關聯?接著,三人來到村裡隔天,鄰鎮也發生一起男子自殺命案,目擊的小男孩也發現屍體上有一雙眼睛……

我之前曾聽朋友過,推理小若使用靈異的題材,在先天上會有不利之處。主要的理由是:不管作者在開頭如何裝神弄鬼,因為讀者很清楚地知道自己讀的是「推理小」,一切看似不可思議的事物最後都會有合理的解釋,所以縱使謎團吸引人,那些靈異的事物也不會造成讀上的驚悚感。當然,這樣看待作品的讀者是有點進入後設的層次,但不可否認的確有這種讀現象。

不過,《背之眼》卻不是如此,它巧妙地將「靈異現象」也納入真相的一環。

這正是我認為本作與京極堂系列最大的不同點。京極堂的本質是「驅魔」,他在故事的最後,會將一切看似不可思議的、靈異般的事物,回歸較為科學的解釋層面。本作的偵探真備庄介,卻採用較為反其道而行的方式:去「探求」靈異現象。換句話,他打從心底相信這個世界上有「真正的」靈異事件,且極度渴望遇上,這與把「疑似靈異」的事件都用科學理論去解釋的中禪寺秋,是完全不同的。

正因為如此,真備在遇到不可思議的事件時,雖然有時會做出合於科學的解釋,但也會把「啊,這的確是無法解釋的靈異現象」納入答案之一。換言之,故事中一個看似靈異現象的事件,到最後「不一定」會有合於科學的解釋。這造成了解謎的不確定性,一個不可思議的事件,不一定是會有「解答」的「謎團」。

有些讀者可能會對這種作法不以為然,認為:「既然謎團可以歸因於非科學的解釋,那麼還需要推理嗎?都推給靈異現象不就好了。」

不過我卻認為,真備(或是作者)在書中的立場是很明確的。第二章一開始真備就對主角明,他對於靈異現象分成五類,其中前四類是假靈異,最後一類是真靈異。這一段的用意,就是作者在陳述自己作品的世界觀,亦即在他的作品筆下,真假靈異是都可以發生的。

故事中有一些看似靈異現象的謎團──有些是真靈異,有些是假靈異──在假靈異的情況下,就要去給一個合於科學的解釋。至於區分靈異的真假,本身也是偵探推理的一部分,真備針對每個謎團,先儘可能去找合乎科學解釋的答案,如果找不到,才給一個「啊,這果然是『真正的』靈異現象」的解釋。

把「靈異現象」當作謎團的解答之一,會讓推理小的讀者難以接受嗎?

我想應該不會,畢竟作者在第二章藉真備之口的那一大串理論,就已經明白地告訴讀者,他的「推理」就是可以容許靈異現象的存在。換言之,那正是要讓讀者架構他獨特的「靈異世界觀」之重要橋段啊。

正如同在《向日葵不開的夏天》中,主角的父親在用餐時聊到輪迴轉世的觀念一樣,一些看似離現實的事物,作者已在前面藉由角色之口明白地告訴讀者:「我就是要讓這種設定存在。」如果讀者讀完後為此抱怨,那也不是作者的錯。

請試圖進入道尾秀介的獨特世界觀,那將會是個不一樣的推理視野。



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作者:道尾秀介出版日期:2008年5月05日?讀日期:2008年5月03日入手方式:試讀活動將靈異結合推理,道尾秀介並不是第一個這麼做的作家,也肯定不會是最後一個。通常在推理小?中用上靈... …
2008-05-05 Mon 13:04 云深不知處 ::PIXNET BLOG::
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